本报记者 龚仕建 。屋檐瓦当

　　一方青瓦 ，千年半轮明月，印章檐端静静诉说着华夏修建的藏万寸千年故事。在我国传统修建的象方屋檐之上，瓦当犹如一枚枚精巧的古今印章，既看护椽木免受风雨腐蚀 ，屋檐瓦当又以精巧的千年纹样展示着古人的审美寻求。何为瓦当？印章檐端《辞海》有释：“当，底也，藏万寸瓦覆檐际者，象方正当众瓦之底
，古今又节比于檐端
，屋檐瓦当瓦瓦相盾 ，千年故有当名
。印章檐端”宋代《营建法度》中称瓦当为“华头筒瓦”（此处“华”通“花”）。这些修建构件
，承载着中华文明的共同回忆 。

　　“道在瓦甓”——庄子这句充溢哲思的言语，在陈旧的瓦当艺术中得到了完美诠释。当咱们仰视传统修建的屋檐 ，那些静默千年的瓦当正诉说着中华文明的代代传承。

　　——编者。

　　瓦当，又称“瓦头”或“勾头” ，是我国古修建屋檐顶端用于椽头遮朽的圆形或半圆形陶制构件。西汉司马相如在《上林赋》中描绘长安上林苑修建“华榱璧珰”，其间“珰”即指瓦当 
。

　　从西周素面瓦当到汉代四神瓦当，从“长乐未央”的吉利祈愿到“维天降灵”的美好理想，每一枚瓦当都是一页凝结的前史。众所周知的“秦砖汉瓦”一词便是传统金石学中对以瓦当为主的秦汉时期砖瓦的归纳俗称 ，在必定程度上也成为秦汉时期修建文明的代名词。

　。　陶土镌刻的文明年轮 。

　　人类修建史是一部不断逾越的史诗。从穴居到半穴居，再到地上修建
，咱们的先人一直在寻觅更完美的栖居方法。

　　我国是世界上最早发明并运用瓦的国家 ，在文献记叙中
，最早的瓦产生于夏代，《古史考》载：“夏世，昆吾氏作屋瓦 。”考古中，仰韶年代晚期（4500—5000年前）的陕西西安马腾空遗址就发现了筒瓦形器物。跟着先民对我国土木结构修建中瓦的不断总结，瓦当应运而生。

　　最早的瓦当发现于龙山文明时期（4500年前）陕西延安芦山峁遗址。但瓦当很多运用仍是在西周时期 ，在陕西西安、宝鸡一带的西周宫廷及宗庙修建遗址中，均发现了瓦当 。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了前期的素面瓦当 ，这些朴素的修建构件，敞开了瓦当艺术的千年传奇。

　　“瓦当艺术的开展 ，映射着中华文明的演进轨道  。”西安碑林博物馆研讨员陈根远研讨发现，从纹饰上说 ，西周时饰重环纹，后来呈现绳纹、贪吃 、云山
、卷云、树林、动物 、龙凤纹等 。秦代的瓦当以图画和动物纹饰为主，其时七雄各自称霸一方 ，所运用的瓦当也各具特色，这种多样化的开展局势，使得瓦当艺术迎来了它的第一个鼎盛开展阶段。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦 、河北燕下都遗址的贪吃纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。而秦都雍城动物纹瓦当上的鹿、豹、虎、雁，折射出前期秦人的游猎日子，这儿出土的虎噙燕纹瓦当可谓战国瓦当的创作，猛虎衔燕的生动造型展示了秦人雄壮的艺术风格。

　　汉瓦当在运用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金年代。文字瓦当和四神瓦当较为盛行。汉长安城遗址出土的“四神瓦当”可谓模范——青龙 、白虎 、朱雀 、玄武别离镇守四方 ，构图雍容堂皇，制造精工详尽
，艺术水准极高
，其精深的浮雕工艺令人叹服
。“文字瓦当可分为宫苑 、官署 、宅舍 、祠墓
、纪事 、其他和吉语等七大类。”陈根远举例道，较为闻名的当数十二字瓦“维天降灵延元万年全国康宁”，是瓦当之中字数最多的一种，非常稀疏 。

　　瓦当的制造工艺 ，在秦汉时现已非常老练。西安西郊三桥街南的秦汉古修建群遗址中 ，曾发现了九座汉初的宫瓦窑址 。从遗存的很多筒瓦、瓦当 、瓦范以及制陶东西看
，秦及汉初是先造瓦心，与筒瓦套接切开 ，边轮也随之构成。文字瓦范的凹槽一般作半圆或菱形状
，这样不只利于瓦当掉落，并且也使文字愈加明晰立体。

　　东汉今后
，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，受佛教文明影响，莲斑纹与兽面纹瓦当大行其道 ，其他图画瓦当逐步退出前史舞台。“莲斑纹瓦当的盛行，除宗教要素外，更重要的是莲花在中华文明中代表的纯洁
、调和与充足的涵义所造成的。唐代两京区域的瓦当绝大多数都是莲斑纹 ，且版式极多
，质地精密 、充盈丰满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自傲与昌盛 。”西安修建科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化 ，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的微弱与冲击力 。”。

　　 。凝结前史的艺术珍宝 。

　　瓦当对研讨古代的前史地舆、思想意识有哪些学术价值 ？据秦始皇帝陵博物院研讨馆员朱思红介绍 ，一枚1982年在凤翔长青乡发现的“蕲年宫当”，解开了曾影响秦国命运的秦惠公所建蕲年宫的地舆之谜
。

　　风趣的是 ，瓦当也反映着古人的风俗喜爱 。“长乐未央”寄托着古人对美好日子的神往 ，“汉并全国”彰明显帝国自傲，“日入百金米千石”则反映了其时的经济昌盛。“汉代文字吉语瓦当非常盛行 ，从‘长乐日利’‘千秋利君’‘大富昌’等瓦当文字中
，能够看出汉代寻求财富的社会风尚。”朱思红说 。

　　瓦当也是艺术珍宝 。西汉呈现并盛行的文字瓦当
，遒美而多变 ，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的扇形空间里，将篆书演绎得炉火纯青——“永受嘉福”的圆润流通，“与天无极”的雄壮大气，“众芳芬苾”的俊美正经
，瓦文极富意味，刚柔是曲与方圆疏密等篆法改变丰厚
，浑然天成的笔画都凝聚着古人的才智与匠心 。

　　在年月更迭和时光荏苒中，瓦当现已远远超出修建物依附品的位置 
，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代公民的聪明才智和艺术发明的出色才能 ，是我国陈旧文明前史的见证 。

　　现在 ，这些陈旧的修建元素正以簇新姿势回归现代日子 。在国家大剧院的金属幕墙上，云纹瓦当元素若有若无；在文创范畴
，四神瓦当化身为精巧的书签、丝巾；在数字艺术中，动态的瓦当纹样叙述着跨过时空的文明故事。

　　在坐落曲江新区的西安秦砖汉瓦博物馆里，各种纹饰的瓦当，各成系列，古拙高雅，形状生动，漂亮调和
，体现出中华民族的审美情味和隽永的艺术魅力 。镇馆之宝为“天人合一”瓦当 ，由“金乌神鸟”“玉兔蟾蜍”和“益延寿”三枚瓦当组成
，出土于西安市北郊汉长安城遗址 ，涵义“日月同辉 、天人合一、多福长命益延年” 。三枚瓦当
 ，当面直径22厘米 ，为汉瓦中稀有巨制 ，边轮有纹、当面外围饰连珠纹，为汉代皇帝祈福所用的宫廷修建用瓦。

　　“传统不是守住的炉灰 ，而是传递的火焰 。”在西安秦砖汉瓦博物馆馆长任军宜眼里  ，瓦当艺术的生命力，正在于这种永久的传承与立异
 ：“瓦当是有用与审美的完美结合  。它提示咱们，传统修建元素完全能够与现代规划相辅相成 。”。

　　瓦当虽小，却是读懂我国文明史的一把钥匙。从先秦宫廷到现代修建，瓦当一直静默地见证着中华文明的传承与立异 。当咱们在古建屋檐下仰视这些历经沧桑的瓦其时 ，似乎能听见前史的回声——它不只是物质的遗存，更是文明的连续，这或许便是传统修建动听的魅力。

　　（本文图片均为受访者供给） 。

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